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22/10/2009

Parashat Noach

Un petit détail
Lorsque Noah' entreprit la construction de son Arche, le verset (Genèse VI, 16) nous parle également d'une source d'éclairage (tzohar) prévue et enjointe par l'Eternel que Noah' doit ajouter.

Fenêtre ou "pierre précieuse"?
Nos Sages, dans le midrash, (Bereshit Rabbah 31,11 - ramené par Rashi sur le verset) s'interrogent quant à la signification d'un tel détail. R' Abba précise qu'il s'agit d'une simple fenêtre, tandis que R' Lévi pense qu'il s'agit d'un mystérieux cristal éclairant (évèn tovah). [Il est intéressant de noter que le Sifté H'ah'amim, ainsi que le Ibn Ezra, dans une certaine mesure, ne s'intéressent qu'au premier avis, c'est-à-dire la fenêtre].
Que ce midrash peut-il bien signifier ?

L'Arche - un symbole
Afin de pouvoir comprendre la discussion, nous devons comprendre ce que l'Arche symbolise. En fait, elle est l'archétype de l'authenticité divine en ce monde, comme l'explique le Maharal de Prague (Gour Aryeh, ibid., cf. également Zohar, ibid. l'Arche est le prototype de la Yeshiva, institut visant à dévoiler le Divin ici-bas). Par conséquent, elle se doit d'établir un lien, une relation avec l'extérieur, avec le reste du monde. Celle-ci est nécessaire, puisque moyen de la mission dont l'Arche est porteuse. Un isolement complet serait donc difficilement envisageable.

La question qui se pose dès lors est : comment instaurer une telle relation?

L'opinion de R' Abba - l'ouverture
R' Abba préconise une ouverture dans l'Arche. En d'autres termes, les courants prédominant dans la société, bien que parfois de nature dévastatrice, tels des flots prêts à tout submerger, doivent éclairer l'Arche. Evidemment, il s'agira dès lors d'orienter cette fenêtre convenablement, afin d'empêcher un flux néfaste de s'engouffrer à l'intérieur (selon le H'izkuni, ibid.). Toujours est-il qu'influencer, éduquer ou exercer une quelconque emprise sur le monde environnant exige la connaissance de celui-ci ou, au moins, un aperçu des notions qui le fondent.

L'opinion de R' Levy - avis complémentaire
R' Levy n'en disconvient pas (puisque, d'une part, le verset parle explicitement d'une fenêtre et d'autre part, dans le domaine de la aggada (récits), les différents avis se complètent mais ne s'opposent pas, à moins d'être explicitement rejetés [cf. E. Dessler, Mikhtav MeElyahou, III, p. 353, qui cite le Zohar]).
Il complète cependant le propos de R' Abba : certes une ouverture est indispensable, toutefois, préalablement, il s'agit de bénéficier d'une source de lumière propre et interne nous fournissant assez de ressources pour pouvoir gérer ce lien entre l'Arche et l'extérieur. Pour éviter les inéluctables mauvaises influences, il nous faut un précieux cristal parfaitement autonome qui ne doive rien à ces courants extérieurs. Quel autre moyen avons-nous pour conjurer ces préjudiciables et inévitables influences ?

Deux avis, deux visions du monde
Ce cristal luminaire, c'est la sagesse de la Torah (cf. T.B. Megilah 16).
La question, pour R' Levy, serait donc, comment construire la fenêtre sans altérer ce cristal, ou en d'autres termes, quelle orientation prendre dans notre rapport au monde pour ne pas se faire immerger et garder notre originalité, notre Sagesse ?

Pour R'Abba, toute notre force réside dans le fait que notre lien avec le monde nous permet de le connaître et donc de nous enrichir, bien que cela comporte des dangers… c'est une lumière naturelle. D'ailleurs, ce n'est que celle-ci qu'on prend, les flots, quant à eux, restent au dehors, on n'en veut pas, on fait un tri obligé.

16/10/2009

Parashat Bereshit

Le but de la Création, l'homme.
Son but - compléter la Création. L'infini comprend ce qui doit le dépasser, surpasser. Pour cela, il faut que cet infini soit incomplet, donc brisé. Comme un vase. Utiliser les ustensiles Divins en tant qu'animal pour vivre comme un ange. Juste milieu toujours à conquérir.

Les secrets qui précédent cette mission sont de différents ordres, difficilement compris, souvent interdits, du moins en public, c'est-à-dire à deux - pluriel. Celui-là même nécessaire à la Création. Toutefois pas obligé. Bonté Divine de L'Architecte Absolu.
Dévoilement de cette bonté parallèlement aux gvourot, ou cette nécessité citée. Secret du tzimtzoum.

Du point de vue Divin, tout est kadmon. Mais cela ne nous intéresse pas. Ni l'évolution décrite de la matière. Car trop concise et brève. On ne peut pas sortir un texte de son sens littéral si cela n'est pas nécessaire.

Livre de Vérité, savoir d'où on vient et quel est notre but. Vivre en anges et mourir en animaux…

Bon début !